مىكند ، به غايت ضعيف است واين از باب تطهير به آب قليل است ومنافاتى ما بين نجس شدن وتطهير غير نيست ، والا بايد كه خاك خشك هم مطهر نباشد در صورت ترى نجاست . وظاهر اين است كه فرقى ما بين تر وخشك نيست ، هر چند بي جرم باشد ودر بي جرم مثل بول خشك به همان قدر راه رود كه اگر ترى مىبود زايل مىشد . 91 - سؤال : أهل كتاب ، آيا طاهرند يا غير طاهر ؟ تفصيل نموده ، نقل قول علماى عظام بنماييد وعلاوة بر اين ، رأى جناب سامى را بيان فرمايند . جواب : معروف از مذهب أصحاب ما نجاست أهل كتاب است وهمچنين مجوس ، وأقوى در نزد حقير همين است . جمعى از علماى ما ، دعوى اجماع شيعه كرده‌اند بر نجاست آنها ، وآية شريفه قرآن ، يعنى " انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام " وأحاديث بسيار هم دلالت دارد بر آن ، وابن جنيد وابن عقيل از قدماي أصحاب نقل كرده‌اند به آية شريفه " وطعام الذين اوتو الكتاب حل لهم " نيز دلالت ندارد بر مذهب ايشان به جهت آنكه أكثر أهل لغت وأهل حديث سنيان ذكر كرده‌اند كه طعام ، گندم است وأحاديث بسيار هم در تفسير وارد شده كه مراد از طعام ، گندم وجو است . وبه هر حال با وجود شهرت عمل شيعه به نجاست وترك ايشان ، أحاديث بسيار را ، كه دلالت بر طهارت دارد با وجود موافقت با مخالفين ونادر بودن عمل به آنها از شيعيان ، مرجح قول به نجاست است . 92 - سؤال : هر گاه يهودي برود در صحن حمامات وقطراتى كه به سبب ريختن آب به بدن از آن بخارى متصاعد مىشود بر سقف ودر ثاني الحال عرق شده ، نازل بر أبدان ساير مسلمانان شود وبر همان حال آمده ، جامه مىپوشند ، آيا پاكند يا نجس ؟ جواب : بخارى كه از رطوبت نجس متصاعد مىشود در سقف حمام مستحيل به عرق مىشود نجس نيست ونه سقف را نجس مىكند ونه بدن مسلمانان را وبه سبب آن ، احتياج به تطهير نيست . 93 - سؤال : هر گاه يهودي در سر حمامها پايش را از آب بيرون مىآورد ودر روى جامه افكن مىگذارد آيا احتياج به تطهير اعضاى ملاقى مذكور دارند يا نه ؟ وطريق تطهير ارض جامه افكن را بيان فرمايند .